塵世中每個小人物,都有自己專屬的角色。

 

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      賽夏族服飾的特長,在於用紅、白、黑三線,創造出典雅豐富的圖紋組織。織紋包含卍形(象徵閃電)、X形(象徵用傳統超自然信仰,保衛穿戴者)、V形、方格形、和菱形...等。用三種最原始的色調,使其平面有立體呈面的效果,並展現華麗豐富的藝術性。製作賽夏族的服飾的原料,以前都是經由苧麻,搓線織布而來。但爾後與漢人接觸貿易後,便能買到不一樣的素材,例如毛線和棉布。

 

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生番傳說集,裡面有一段故事---阿里山鄒族流流柴社〈塔山白石〉,算是我個人最喜歡的一篇。故事大意是,有個女孩子,因為終身相許的男友意外過世,悲傷過度而精神錯亂,在現實生活失魂落魄。後來死去的男友的靈顯現,將他帶往另外一個空間,靠著執念深重的愛情,打破靈界與人間的藩籬,通過厚重的峭壁石板,在另外一個空間,共同過著美滿的生活。

其實鄒族的塔山,別稱也有神靈的會所之意,就是人死後,靈魂會去的地方。塔山由無數的峭壁千仞組成,由於地勢險峻,加上灰黑的石峯懸崖,故而產生神秘的傳說。便有了許多神秘的傳說。

原文如下:

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泰雅族的圖紋

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實驗性微電影劇本創作(初稿):迴響望鄉

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        泰雅族南澳群從遷入 Klesan 地區開始,便自稱為Klesan,但因為獵場糾紛,也和週邊的族群有所衝突,比如宜蘭境內的泰雅族溪頭群,由於比較和桃園的大科崁群交好,結果反而與和泰雅族南澳群Klesan屬於敵對關係。

 

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【台灣人應該都要知道的歷史・你知道現在成為媒體焦點的立法院和行政院,同樣也在當年從日本到國民黨時代的改朝換代,經歷了滄桑轉瞬的嘲諷命運嗎?】

 

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 電影劇本:紅樓尤物

 

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畸・慾

 

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新化發現三千人白骨 疑噍吧哖義士 | 綜合 | 國內要聞 | 聯合新聞網

台南市新化第一公墓附近,發現大量無主骨骸,清點後達三千人之多,地方盛傳是「噍吧哖抗日事件」遭屠殺義士;研究這段歷史的學者表示,白骨身分有待考證,但當年遭日本警察殺害的抗日義士恐逾萬人,非常悲壯。

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2014年3月11號,由原民會與華航合作推出台灣第一架【台灣部落行旅彩繪機】,選用藝術家撒古流,描繪傳統部落結婚景象的長幅紙上創作,內容包括了【抬新娘】【盪鞦韆】【勇士舞】,這是原住民的圖案第一次飛上青天,首航到南半球的紐西蘭奧克蘭,另一個擁有豐富原民文化的土地上….,也期待日後台灣閩客及其它原住民族群的圖案,也能被世界各地的朋友分享。

藉此機會,經由撒古流的口述,讓我們不僅欣賞撒古流筆下排灣族美麗的服裝和儀式,同時也瞭解畫作背後的故事,先從結婚的首部曲【抬新娘】開始說起….

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這篇纏足的文章寫的不錯。其實這就讓我想到紅樓夢一書中,曹雪芹很巧妙的避諱滿漢分別。但有時候,卻又不避諱是寫滿人(甚至似乎被漢化的程度很深?),比如最前回秦可卿死去後,鳳姐在靈前坐在一張大圈椅上哭秦氏。還有第二十五回賈敬服食長生不老藥,化學中毒而死。賈府辦喪禮,兒孫回家奔喪,卻是一路跪著爬進來─想是受喇嘛教影響。清室信奉喇嘛教,西藏進香人在寺院中繞殿爬行叩首。在大圈椅哭喪,也說明不是漢俗。同樣的例子還很多:

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台灣原住民泰雅族、太魯閣族及賽德克族服飾娃娃設計製作成果發表會19日在行政院原住民族委員會舉行,展出民族織物技藝師製作的傳統服飾娃娃作品。 (攝影: 林伯東 / 大紀元)

 

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同治元年(西元1862年),史溫侯再次受聘為駐台領事,並在漢人通事的幫忙下,探查當時位於桃園縣石門水庫旁的泰雅族部落。但當時還沒有台灣原住民的清楚分類,因此使溫侯將這群居民稱為“奎輝族(Kweiying)”。

 

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英國茶商John Dodd,於同治2年(西元1863年),抵達臺北,成立英商寶順洋行,由於經商茶葉外銷西方國家的生意,成為少數洋人,能和泰雅族親身接觸的少數西方人之一,雖然文中仍帶有一些西方人的歧視偏見意味。

 

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Hancock William,英國茶商,本人剛好挖到了他當年的一篇報導“”A visit to the savages of Formosa(造訪福爾摩沙的野人)"。光緒(西元1882)8年,也就是臺北城竣工完畢的當年,英國植物學家Hancock William本人受僱於清廷淡水海關,同時也喜愛專研厥類。由於想進入深山調查台灣的植物,因此從艋舺搭船到新店,並聯絡上漢人番割,順道也寫下了一篇,他本人觀察新店屈尺群(烏來泰雅族)的觀察遊記。在遊記中他曾說自己來到一個Kochu的小村,明顯的證據是屈尺山下的村子頂有廟,也就是現今的祖師廟。屈尺山種茶有其合理性(Hancock William本人也提到,茶園是許多漢人被泰雅族獵人頭之處)。還有到底“屈尺”這個地名來源,是平埔族或泰雅族語嗎?

最近還有看到在深坑鄉志中探討阿柔這個名稱時,好像以前泰雅族獵人頭,似乎也曾發生到北至深坑、汐止一帶的地方?

圖:Hancock William本人描繪的福爾摩沙人形象。

 

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一般而言,最早記載有關台灣原住民出草的文獻的人,是清代擔任福建省幕客,並於1697年奉派到台灣開採硫磺的郁永河,在他本人著作的裨海紀遊一書中說到出草的部分:

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早在1862年,史溫侯探查奎輝族(桃園泰雅族),便提到當地男女勞作不均,使當地泰雅族婦女必須從事粗活、農耕、和背負重物。連馬偕牧師本人亦曾記載:“泰雅族中婦女是活的最勞碌的一群,白日忙於耕作,晚歸時背負薪柴回家。平日負擔家裡最沈重的勞務,而且平日吃的不好,使得平日婚前發育良好的健康少女,迅速變得比真實年齡更為身心衰竭且衰老。”

 

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【The Story between Robert Swinhoe and Atayal people- Part I 】
【史溫侯和泰雅族的故事 之一】

Robert Swinhoe was an English naturalist who worked as a Consul in Formosa. He started to visit Taiwan in 1856 and discovered many Southeast Asian birds(especially in Taiwan) and several, such as Swinhoe's Pheasant(A specific bird in Taiwan), are named after him. Robert Swinhoe also researched Taiwanese aboriginal people earlier, and visited headhunting tribes, which were difficult for others to visit, such as: Kebalan, Atayal, Paiwan, and Truku, etc.

英國自然學者史溫侯擔任福爾摩沙領事,從1856年開始就開始造訪台灣,並發現不少東南亞的鳥類,許多不少也以他為命名,例如台灣特有鳥類---史溫侯的雉雞。但史溫侯本人也涉獵不少臺灣原住民的研究,不僅起步最早,也更能深入到一般人,難以造訪的獵頭族部落,例如:噶瑪蘭、泰雅、排灣、和太魯閣族等族群。

圖:又被稱為史溫侯的雉雞藍腹鷴。

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