泰雅族分為賽考列克和澤敖利兩大支系,其中這兩大支系的神話及起源傳說都存在著差異。而其中的賽考列克亞族,在古早時代,最擅長遷移並擴大自己的領域範圍。

例如「馬力巴」群本來源自南投,但最北遷徙到今日的台北縣市。在清代史冊記載上,馬力巴群人甚至還曾今在現今台北市的南區與漢人移民爭戰。

也許很多人無法想像,今日台北市的古亭,舊稱為“鼓亭”,原意為泰雅族來出草,能夠有警示之意。而木柵當地名稱的由來,則是因為當地人,為了防範泰雅族來襲築城柵欄,故得此名。但今天身處臺北的馬力巴群人,居住範圍僅限於烏來鄉而已了。

尤其在同治六年(西元1867年),台灣總鎮(即清廷派駐台灣的軍區總司令)劉明燈,率兵士及隨從,從台北縣貢寮鄉出發,行走淡蘭山路(即今日的草嶺古道),翻山越嶺到蘭陽平原巡視時。就曾在途中的一塊巨岩上刻下「雄鎮蠻煙」的碑文,據說是因為臺北的馬力巴群人,時常跋山涉水,到達這條路上偷襲路經的漢人行腳。因此劉明燈本人,大概本意希望這塊碑,能有符咒一般的功效,嚇阻原住民不得來進行馘首,但事實卻事與願違。從地緣位置來看,從居住在臺北新店和烏來一帶的泰雅族馬力巴群人,是否他們的領域,也曾經向東擴展到貢寮、平溪、深坑、和雙溪等,亦已無從考證。

圖:雄震蠻煙古碑

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