塵世中每個小人物，都有自己專屬的角色。
紅樓夢為曹雪芹大家勢敗中落後，增刪多次，耗費多時完成的文學作品。創作出來的東西，即使大多可能是假的，但作者依舊會將自己的人生觀、生命歷練、和身旁所見之人物百態，映射包含在書中。
裡面不光是，一般大眾印象裡的寶黛悲劇。書中各各不起眼的小角色，都是作者的匠心安排。作者有其獨特的文學手法，不但喜歡拿小人物做對比和反襯，更在劇情編排上，在那榮華紅耀的氛圍中，又參雜一些黑灰色的悲劇編插。更在第五回就已說明書中重要人物的下場;這也是一種獨特的倒敘手法，在開頭便大略告知最後結局。
即使百年之後，書中角色衍生出的人生百態，依舊發生在現代社會中。張愛玲曾說，對紅樓夢必須要一奉十;隨著年紀歷練的增長，較有可能品出書中劇情的“其中味”。
賈代儒，乃賈府第二代耆老，但因為沒有求得功名，他在賈府成為一種獨特的存在，雖然德高望重，卻又沒有威望地位，因此成為一個迂腐寒酸的老人。
一如現今嚴苛的父母一樣，人生過大半，一事無成，功名無望，兒子媳婦都早逝，只餘下一個孫子賈瑞。
當自認不得抱負，自恃嚴謹自愛時，在那種框架下，對於子女和孫子輩，當然是自小便嚴格管教。但這個可憐的老頭子，卻一股腦想將畢生那等生不逢時、不快樂、又沒自信的人生帶來的抑鬱和怨恨，通通發洩在可憐的孫子賈瑞身上。不但自小不給自由，做錯小事就得體罰。這也是某些父母的心態，他當然愛自己的子女後代，但由於人生路走下來，太過崎嶇坎坷，不得伸志，家族旁人的眼光讓他感到無力;又無法擺脫現實生活的束縛。因此，嚴格的管教，一方面是對子女恨鐵不成鋼;但另一方面，潛意識或許無形中，因為那一肚子的窩囊委屈，而將鬱悶壓抑的生活帶來的痛苦，加諸在自己後代身上，無形中成為一種間接的虐待。
但賈代儒，並不是完全清高自守之人，他也有卑賤慳吝的一面。
賈寶玉開頭，由於仰慕秦鐘，因此藉口說要上私塾。秦家宦囊羞澀，但為了替兒子的仕途打點，因此特別還塞了24兩銀子見面禮，給已有固定薪資收入的家庭教師賈代孺。由此可見，賈代儒光收取賈府親族子弟，父母進獻的進見禮，就暗盤了不少私錢。
但他連教書亦提不起勁，交給孫子賈瑞代理，但賈瑞私收薛蟠的銀兩，包養學堂裡清俊的青少年，胡作非為，最後因爭風吃醋大鬧學堂，搞的賈瑞還被卑微的馬伕李桂訓斥，威信盡失。
爾後賈瑞調戲王熙鳳，最後被王熙鳳設計，第一次在冬夜中痴心等候，差點不曾凍死。但回家後威嚴的祖父，不但沒有表現出絲毫憐憫，反而怒斥他未事先通報，便擅自外出，更認定他必是在外“非飲即賭，嫖娼宿妓”。當下怒不可遏，狠狠的打了三四十板，又不許他吃飯，更叫他跪在門外中庭，罰跪背書。賈瑞此般情狀，自是苦不堪言，面對冷酷嚴厲的祖父，賈瑞一次次脫軌叛逆的行為，不也代表賈代儒毫無光彩，灰撲撲的人生下，所實行的威嚴教育造成的“徹底失敗”？
第二次鳳姐又刻意設計，讓賈蓉賈薔當空包彈，耍了賈瑞一招，又害他欠下他們遮羞費，更被屎尿潑灑了一身，樣子更是狼狽不堪。
自來父母對兒女嚴厲負面的管教，真能完全抑制孩子出軌犯規的衝動？
賈瑞是個20歲，血氣方剛的青年，但祖父每天只逼他讀書聽訓，遵從四書五經上的禮儀教條。賈瑞表面服從，大氣不敢吭一聲，私下卻開始叛逆反骨，背著賈代孺偷雞摸狗，無所不為。但壓抑苦悶的家庭環境，終於造成他對情慾的思想扭曲，他，瘋狂愛上了王熙鳳，恨不得與之翻雲覆雨，滿足感官刺激。但這種畸形的性慾掙扎，終於也讓他走火入魔，一步步走向毀滅邊緣。
小說中，賈瑞寒夜中狼狽回家，又怕祖父知道，自己欠了賈蓉賈薔一屁股債，晚上念著鳳姐，又無法入眠;白日裡祖父給自己的功課壓力又大，心下又瘋狂貪戀鳳姐，少不了又自慰滅火。終於得了病，醫藥惘然，賈代儒心急如焚，去榮府找王夫人要好的人蔘的藥引，鳳姐又虛應功夫，給了些殘渣碎末。
本書常常將死亡和性愛兩者，包含在同一回目的劇情裡。紅樓夢最令人印象深刻的其中一段，就是賈天祥（賈瑞）正照風月寶鑑，這段詭譎淫佚的劇情。跛足道人帶來太虛幻景警幻仙姑的寶鏡。但叮囑只可照反面，不得照正面，但鏡子的背面卻是骷髏;賈瑞反骨的狂狷性格，又再次發作。別人說什麼，他就越要反其道而行，忍不住好奇心，朝正面望去，只在鏡中，一片仙樂世界，他朝思暮想的鳳姐，風情萬種，美豔奪目的朝他招手，賈瑞克制不了衝動，神魂飛進虛空的世界中，一次次和鳳姐肆無忌憚地發生關係。但現實中的自己，卻一再再遺精，直到最後一次，鬼使神差壓走了他的魂魄，他卻仍然想把鏡子，帶到另一個世界去。殊不知，現實中，他的肉體，早已沒了氣息，下體還遺漏冰冷漬濕的一大灘精液。
正與反、真與假、極樂與毀滅、性愛與死亡，素來人生都是一體兩面。真實與虛幻，讓人難以分辨的界線，也許就象徵好與壞的極端兩點。
更諷刺的是，賈代儒反而因孫子的死，得了親族接濟的一大筆治喪費，家中反而比以往更安穩度日。
賈代儒這個一生都既沒有自信又不快樂的人，因為大時代的風氣，注定成為一個行徑心態都僵硬冰冷的失敗者，連對唯一的孫子，相處上感覺也沒有親情的溫暖。
賈瑞性格上的缺陷，對慾念的畸形和壓抑，導致他走向死亡的毀滅，但一部分因素，卻恰好來自於同樣人生畸零灰暗的祖父。
賈代儒從此沒有在前八十回沒有登場，到了續書的第82和83回，又再度登場，被賈寶玉之父賈政，請來擔任寶玉參加科舉考試的考前教師，闡述四書的八股文形制考前猜題。但他一個枯萎死氣的老人，象徵的是上一個世代已成明日黃花的過氣習性，賈寶玉一個新世代的年輕人，又怎能與之想法契合？
例如賈代儒出的題目，什麼“無聞”、“後生可畏”，還有最經典的一句“吾未見好德如好色者也”。寶玉當下批評，這句話沒有什麼講頭，被賈代儒訓斥胡扯，還強調如果考場出這題，他還能直接回答沒講頭嗎？
“吾未見好德如好色者也”，典故為當時不顧禮教束縛，追求自由大膽，任性率真活一生的前衛女性南子。他本是宋國公主，憑美色抓住衛靈公的心。但在當時，被視為禍國淫蕩的女人，不但介入魏國儲君的政治紛端，還四處與其他男人私通。但衛靈公應也不是簡單角色，搞到後來夫妻各玩各的，互不阻止。春秋時代這等行徑，可比的上現代的換夫換妻遊戲。
孔子周遊衛國，見衛靈公與南子行跡放蕩，言語無禮。同行乘車進城時，衛國夫婦在前，孔子在後。根據東周列國誌記載，當時有人放聲歌曰：“同車者色耶？從車者德耶？”孔子自覺人言可畏，在聖賢該有的規範自恃下，說了“吾未見好德如好色者也”（我沒見過喜歡美德，如同喜愛美色的人），後來就此離開了衛國。
續書者安排這段典故，不也正影射，賈代儒那年紀輕輕，遺精死在床上的可憐孫子賈瑞嗎？
留言列表
