傳・文史精粹

塵世中每個小人物，都有自己專屬的角色。
 
紅樓夢為曹雪芹大家勢敗中落後，增刪多次，耗費多時完成的文學作品。創作出來的東西，即使大多可能是假的，但作者依舊會將自己的人生觀、生命歷練、和身旁所見之人物百態，映射包含在書中。
 

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      賽夏族服飾的特長，在於用紅、白、黑三線，創造出典雅豐富的圖紋組織。織紋包含卍形（象徵閃電）、Ｘ形（象徵用傳統超自然信仰，保衛穿戴者）、Ｖ形、方格形、和菱形...等。用三種最原始的色調，使其平面有立體呈面的效果，並展現華麗豐富的藝術性。製作賽夏族的服飾的原料，以前都是經由苧麻，搓線織布而來。但爾後與漢人接觸貿易後，便能買到不一樣的素材，例如毛線和棉布。
 
 

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生番傳說集，裡面有一段故事---阿里山鄒族流流柴社〈塔山白石〉，算是我個人最喜歡的一篇。故事大意是，有個女孩子，因為終身相許的男友意外過世，悲傷過度而精神錯亂，在現實生活失魂落魄。後來死去的男友的靈顯現，將他帶往另外一個空間，靠著執念深重的愛情，打破靈界與人間的藩籬，通過厚重的峭壁石板，在另外一個空間，共同過著美滿的生活。

其實鄒族的塔山，別稱也有神靈的會所之意，就是人死後，靈魂會去的地方。塔山由無數的峭壁千仞組成，由於地勢險峻，加上灰黑的石峯懸崖，故而產生神秘的傳說。便有了許多神秘的傳說。

原文如下：
古時候,我社有兩個男女互相相思,但因意外事故,男子變成了黃泉客。 女子無我地悲泣不已,最後,終於精神散亂,一直唱著「我愛男人呀,我愛男人呀」。有一天,正在狂歌時,那個男子清清楚楚地出現在眼前,女子高興 地倚偎著他悲嘆說:「不是發誓要生死與共?」男子也覺得可憐說:「那,我們 就一起走吧。」就帶她出去了。可是男子的身形實在看不見,人們只是惘然 地看著女子的行動。不久,到了塔山,男子說「這裡就是我的家」一看,是頗為氣派的家,裡面有很多的人。女子在塔山住了數月,有時回自己的家拿酒來,男子也常常拿酒送給女子的家。但這種時候,家族的人除了女子以外, 看不見其他的人,裝酒的容器好像長著腳,自己會走路一樣。有一天,女子抱著可愛的小孩子回來,母親高興地想抱小孩,但小孩子立即變成了樹根。 母親噯了一聲丟掉,女子口中喃喃地「怎麼這麼殘酷」抱了起來,又變回一 個惹人喜愛的小兒。他們就這樣地互相往來,但有一天,女子回到娘家說「明天請送酒到塔山」說後就回去了。次日母親使很多人送酒到塔山,當他們來到塔山的山麓時,那裡擺著很多的槍,把酒瓶放下,立刻就出現幾隻手,把酒搬了進去。其後,女子再回娘家時,說:「我死時,塔山會張貼白的東西。」 果然,有一天,塔山清楚地出現白色的東西。自此之後,女子就沒有再度被 人看見。女子所張貼的白幕,變成了石頭留了下來。現在,流流柴社的人仍然把塔山稱為「霍胡濟攸布」(妖怪山)。
故事中，即使人界與靈界的通路已被打開，雖然兩個不同空間的界線，就是一道厚重的峭壁石板，但人界的人卻無法看見靈界的人。所以女子從靈界帶往人界的親人，無法以肉眼可以看到的形象呈現。由於人類的祖先，是從樹幹而生的精靈，女子的嬰孩，抱在外祖母手中，立即變成 樹根，帶回到母親懷裡後，又再度變回小孩的形象，這是因為精靈的形象尚未定型的緣故。

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泰雅族的圖紋
 
 

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        泰雅族南澳群從遷入 Klesan 地區開始，便自稱為Klesan，但因為獵場糾紛，也和週邊的族群有所衝突，比如宜蘭境內的泰雅族溪頭群，由於比較和桃園的大科崁群交好，結果反而與和泰雅族南澳群Klesan屬於敵對關係。

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【台灣人應該都要知道的歷史・你知道現在成為媒體焦點的立法院和行政院，同樣也在當年從日本到國民黨時代的改朝換代，經歷了滄桑轉瞬的嘲諷命運嗎？】
 
為台灣爭取民主的人民運動我個人非常支持。不過絕對千萬不能破壞到台灣的古蹟建築。很多台灣人教科書沒有提到，當年國民黨來台灣的時候，有系統地進行去日本文化大革命，瘋狂地破壞全台灣的文藝復興以及日本建築，不光是象徵日本神道精神的神社，在以前皇民化時期，於大街小巷林立，但現在唯一保留下的，只有桃園神社。不光是建築，許多藝術品，雕像，畫作，和文藝作品都慘遭被銷毀殆盡的下場。就算日本人統治初期對台灣人的狂暴血腥鎮壓，很多現在台灣人都已經是“歷史失憶”了。但這的確也是台灣動蕩不安的四百年下來的歷史遺跡。所以真的千萬，千萬不能讓這些建築物受損。
 

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2014年3月11號，由原民會與華航合作推出台灣第一架【台灣部落行旅彩繪機】，選用藝術家撒古流，描繪傳統部落結婚景象的長幅紙上創作，內容包括了【抬新娘】【盪鞦韆】【勇士舞】，這是原住民的圖案第一次飛上青天，首航到南半球的紐西蘭奧克蘭，另一個擁有豐富原民文化的土地上….，也期待日後台灣閩客及其它原住民族群的圖案，也能被世界各地的朋友分享。

藉此機會，經由撒古流的口述，讓我們不僅欣賞撒古流筆下排灣族美麗的服裝和儀式，同時也瞭解畫作背後的故事，先從結婚的首部曲【抬新娘】開始說起….
【抬新娘】--對家族的不捨和依戀
在過去時代，女兒要出嫁了，要離開娘家是最感傷的，畢竟娘家是從小到大生長的地方，所以抬新娘的前後，會有很多讓人掉眼淚的場面。
抬新娘的前一天晚上，女方家裡一定聚滿了親朋好友，大家都徹夜難眠，不捨的吟唱著送別新娘的古調，「女孩啊，妳的笑聲有如鈴鐺，妳站立的姿勢有如檳榔般的筆直，妳的韻，有如剛冒出的檳榔，讓人看了都搶著要，妳的韻，有如將成熟的芒果，讓人看了就想要摘」，這類的詩歌會在她出嫁的前一天晚上不斷被吟唱。
新娘唱著「依戀」表達她將離去的哀傷，「⋯⋯為什麼今天這麼熱鬧的聚在這裡？以前你們在哪裡？當我最孤獨的時候，你們又在哪裡？為什麼到現在，這個熱鬧的時候，你們才出現？我戴的花環，為什麼是你可以輕易摘到的花？為什麼不是你費盡心思去原始森林裡，攀爬瀑布邊岩壁上的花？⋯⋯。請停住你的思念，我的專情，猶如檳榔樹般的筆直從不分支，我的熱情，猶如山頭上長滿了紅菊花，點綴大片綠地，我的依戀，猶如花香與蜜蜂般的密不可分…」
嫁女兒的家族，不捨的歌聲，迴盪在部落，此起彼落的吟唱著….
當陽光的腳印慢慢出現在山頭上，才是最難過的時候，新娘的父母、姊妹、阿姨，隨著離別的時間接近，都圍在新娘的身邊拉著手掉淚，老人家唱著：「女孩，妳的笑聲，有如鈴鐺，妳的眼淚，有如雨水，妳所待過的空間，是溫暖的，妳所去過的花園，是芬芳的，花園的花，都因妳而微笑，妳將要離開了，這些都將會孤獨，風中飛舞的蝴蝶，將要孤獨，妳常去的花園，也不再芳香，妳常坐的椅子，妳常躺的床，是溫暖的⋯⋯而妳將要離開了，一切將要孤獨，我們不再容易聽到妳的笑聲，看到妳的一切⋯」
經過一夜，不難想像，當她被她的情人抱到轎子上要抬走的那刻，她是多麼的傷心難過，甚至家裡人會抓著她的手，緊緊的不放啊，需要透過男方這邊的力量把他們拉開。
新娘因為捨不得娘家，在抬新娘的過程中，她會盡可能抓路兩旁的樹，不管是樹枝還是樹葉，抓著不願放開，男方的朋友就會想盡辦法讓新娘的手鬆開，隊伍前面的人也會用木棍竹竿，把沿路低矮的樹枝先頂高，不讓新娘抓到，轎子越抬越遠了，新娘跟她的姊妹拿著手帕掩面哭泣，不讓她的眼淚被人看到，抬新娘儀式，是結婚的第一部曲，充滿了對家的不捨，對父母的依戀。
圖說：撒古流畫作【抬新娘】，版權為撒古流和有關單位所有，在此分享是希望大家對儀式的內涵有更多瞭解，畫作請切勿商業轉印使用，也感謝原委會的朋友們用心促成這件美事。

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這篇纏足的文章寫的不錯。其實這就讓我想到紅樓夢一書中，曹雪芹很巧妙的避諱滿漢分別。但有時候，卻又不避諱是寫滿人（甚至似乎被漢化的程度很深？），比如最前回秦可卿死去後，鳳姐在靈前坐在一張大圈椅上哭秦氏。還有第二十五回賈敬服食長生不老藥，化學中毒而死。賈府辦喪禮，兒孫回家奔喪，卻是一路跪著爬進來─想是受喇嘛教影響。清室信奉喇嘛教，西藏進香人在寺院中繞殿爬行叩首。在大圈椅哭喪，也說明不是漢俗。同樣的例子還很多：
比如裡面對重要女性角色的服飾描述，裙襖、比甲、對襟罩褂，金絲八寶攢珠髻，通通都還是明末時期，和金瓶梅一書裡一樣的裝扮。清初漢人女性裝扮風格，本來跟明朝差不多，所謂「男降女不降」。但穿漢裝卻不裹腳？就像紅樓夢的女孩子們，是小腳還是大腳？這背後就有大學問存在了。
首先，滿族婦女統治中國初期，是禁止纏足的。賈府也是當時的漢人投旗的包衣家庭。但是，就算是當時的漢人婦女，也有例外，比如春燕母親何婆，看不起唱戲的芳官，計較女兒為何將泡上薔薇硝的洗臉水，先讓給芳官梳洗。沒氣的打了女兒，結果母女倆人又哭又鬧，飛跑的你追我逃。既然都會飛走，又能長途競走，想必都未纏足。可是怡紅院的小丫頭，有一回要和個老僕婦，要舀過來的水時，當下被老婆子抱怨：“哥哥兒，這是老太太泡茶的，勸你走了舀去罷，哪裏就走大了腳。”顯然老一點的僕婦，還是有纏足的。
但為何裡面某些婢女僕婦，成日在園子裡兜來兜去，顯然皆未纏足。但裡面女孩子互相嬉笑打罵時，又罵彼此是“小蹄子”，形容的當然也是有纏足的部分。還有邢岫煙，走路是“顫顫巍巍”的，想必也是因為有纏足，走路才會搖曳不定。也可能畢竟是創作，因此作者多少用了些想像的成分在內。
還有一類，像唱戲的女孩子，就絕對沒有纏足，例如第五十八回寫到芳官的衣履時有著“底下綠綢灑花夾褲，敞著褲腿”。男穿著成如此，證明唱戲的女孩子，的確沒有纏足的必要。在當時的社會，也因為地位卑下，連一般的下人都看不起。
像林黛玉和史湘雲，書中有一回說到在下雪天，她們穿著鹿皮和羊皮小靴，因此書中的金陵十二釵應該都是小腳？但王熙鳳，遭到趙姨娘下咒喪失心神那一回：““砍進園來，見雞殺雞，見狗殺狗，見人就要殺人”。如此勇狂，想必也不是有纏足，不然行動豈能如此方便？
還有怡紅院的大丫頭晴雯一早起來，與麝月按住芳官膈肢，“那晴雯只穿蔥綠苑紬小襖，紅小衣，紅睡鞋。”紅睡鞋也是纏足的女孩子才會穿的。還有祭晴雯的芙蓉誄也明寫：“捉迷屏後，蓮瓣無聲。”
還有更經典的尤三姐，真真個豪放浪女，色誘勾引賈珍和賈蓉父子，連賈珍的堂弟賈璉也一起勾搭下去，”一雙金蓮或並或翹，沒半刻安分“！當時女子的三寸金蓮，也是用來挑逗男人性慾的東西，小小的玉足，緩緩在臭男人面前蠕動起來，三魂沒了七魄，難怪拜金美女尤三姐，可以讓身邊一群有名望地位的男人，對她欲近不得，欲捨不能。用美色將男人撂在手掌心上玩弄。
因此當時女孩子，即使康熙年間明禁女子纏足，不然罪責父母。但到了乾隆盛世，乾隆又多次降旨嚴禁，乾隆的禁令只煞住滿族女子的裹足之風，漢族民間女子依然裹足如故。
還有最經典的尤二姐，見賈母時，賈母要求要細看皮膚與手，「鴛鴦又揭起裙子來，賈母瞧畢，摘下眼鏡來笑說道：『是個齊全孩子。……』看手其實就是看小腳，揭起裙子來便可看腳是否裹得小，然後腳樣如何？這是當時漢人買妾的慣例。不但尤二姐是小腳，賈家似也講究此道。曹雪芹先世本是旗人，從龍入關後又久居江南水鄉，究竟漢化到什麼樣的程度？
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纏足的地理

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