傳・文史精粹

 
泰雅族的圖紋
 
 

        泰雅族南澳群從遷入 Klesan 地區開始，便自稱為Klesan，但因為獵場糾紛，也和週邊的族群有所衝突，比如宜蘭境內的泰雅族溪頭群，由於比較和桃園的大科崁群交好，結果反而與和泰雅族南澳群Klesan屬於敵對關係。

同治元年（西元1862年），史溫侯再次受聘為駐台領事，並在漢人通事的幫忙下，探查當時位於桃園縣石門水庫旁的泰雅族部落。但當時還沒有台灣原住民的清楚分類，因此使溫侯將這群居民稱為“奎輝族(Kweiying)”。
 

英國茶商John Dodd，於同治2年（西元1863年），抵達臺北，成立英商寶順洋行，由於經商茶葉外銷西方國家的生意，成為少數洋人，能和泰雅族親身接觸的少數西方人之一，雖然文中仍帶有一些西方人的歧視偏見意味。
 

Hancock William，英國茶商，本人剛好挖到了他當年的一篇報導“”A visit to the savages of Formosa(造訪福爾摩沙的野人)"。光緒（西元1882）8年，也就是臺北城竣工完畢的當年，英國植物學家Hancock William本人受僱於清廷淡水海關，同時也喜愛專研厥類。由於想進入深山調查台灣的植物，因此從艋舺搭船到新店，並聯絡上漢人番割，順道也寫下了一篇，他本人觀察新店屈尺群（烏來泰雅族）的觀察遊記。在遊記中他曾說自己來到一個Kochu的小村，明顯的證據是屈尺山下的村子頂有廟，也就是現今的祖師廟。屈尺山種茶有其合理性(Hancock William本人也提到，茶園是許多漢人被泰雅族獵人頭之處)。還有到底“屈尺”這個地名來源，是平埔族或泰雅族語嗎？

最近還有看到在深坑鄉志中探討阿柔這個名稱時，好像以前泰雅族獵人頭，似乎也曾發生到北至深坑、汐止一帶的地方？

圖：Hancock William本人描繪的福爾摩沙人形象。

早在1862年，史溫侯探查奎輝族（桃園泰雅族），便提到當地男女勞作不均，使當地泰雅族婦女必須從事粗活、農耕、和背負重物。連馬偕牧師本人亦曾記載：“泰雅族中婦女是活的最勞碌的一群，白日忙於耕作，晚歸時背負薪柴回家。平日負擔家裡最沈重的勞務，而且平日吃的不好，使得平日婚前發育良好的健康少女，迅速變得比真實年齡更為身心衰竭且衰老。”
 

【The Story between Robert Swinhoe and Atayal people- Part I 】
【史溫侯和泰雅族的故事 之一】

Robert Swinhoe was an English naturalist who worked as a Consul in Formosa. He started to visit Taiwan in 1856 and discovered many Southeast Asian birds(especially in Taiwan) and several, such as Swinhoe's Pheasant(A specific bird in Taiwan), are named after him. Robert Swinhoe also researched Taiwanese aboriginal people earlier, and visited headhunting tribes, which were difficult for others to visit, such as: Kebalan, Atayal, Paiwan, and Truku, etc.

英國自然學者史溫侯擔任福爾摩沙領事，從1856年開始就開始造訪台灣，並發現不少東南亞的鳥類，許多不少也以他為命名，例如台灣特有鳥類---史溫侯的雉雞。但史溫侯本人也涉獵不少臺灣原住民的研究，不僅起步最早，也更能深入到一般人，難以造訪的獵頭族部落，例如:噶瑪蘭、泰雅、排灣、和太魯閣族等族群。

 
同治八年初(1869年)，一為名叫坦特（E.C.Taintor）的歐洲人造訪宜蘭平原，並寫下有關宜蘭當地的觀察報告。本篇報告的出版地在上海＂亞洲學會＂，這篇文章後來再版於1874年7月4日出版的日本週報內，並由一位署名R.K.的德國人摘錄再次從德文翻譯成英文。
 
 

沿著細沙延綿的海岸線漫步走時，腳下總有色彩斑斕，大小不一的細碎貝殼，但貝殼除了觀賞外，也在台灣歷史上，是用來作為交易衡量的貨幣呢！
 
對於以前的泰雅族人，貝珠正是和漢人進行物資交換與交易的一種貨幣。早期泰雅族人會用台灣山產和野味、或漢方藥材。因此，必須是為機警的獵人，能夠了解如何在險峻山林中取到自然資然。