傳・文史精粹

【台灣人應該都要知道的歷史・你知道現在成為媒體焦點的立法院和行政院，同樣也在當年從日本到國民黨時代的改朝換代，經歷了滄桑轉瞬的嘲諷命運嗎？】
 
為台灣爭取民主的人民運動我個人非常支持。不過絕對千萬不能破壞到台灣的古蹟建築。很多台灣人教科書沒有提到，當年國民黨來台灣的時候，有系統地進行去日本文化大革命，瘋狂地破壞全台灣的文藝復興以及日本建築，不光是象徵日本神道精神的神社，在以前皇民化時期，於大街小巷林立，但現在唯一保留下的，只有桃園神社。不光是建築，許多藝術品，雕像，畫作，和文藝作品都慘遭被銷毀殆盡的下場。就算日本人統治初期對台灣人的狂暴血腥鎮壓，很多現在台灣人都已經是“歷史失憶”了。但這的確也是台灣動蕩不安的四百年下來的歷史遺跡。所以真的千萬，千萬不能讓這些建築物受損。
 

新化發現三千人白骨 疑噍吧哖義士 | 綜合 | 國內要聞 | 聯合新聞網
台南市新化第一公墓附近，發現大量無主骨骸，清點後達三千人之多，地方盛傳是「噍吧哖抗日事件」遭屠殺義士；研究這段歷史的學者表示，白骨身分有待考證，但當年遭日本警察殺害的抗日義士恐逾萬人，非常悲壯。
噍吧哖抗日事件發生在一九一五年，余清芳、蘇有志等人在台南「西來庵」發起抗日革命，以驅逐日人、建立「大明慈悲國」為號召，率眾攻打日人，新化仕紳蘇有志後來事敗被捕處死，明年事件正好滿百周年。
新化區公所今年初得知這兩堆白骨被堆在磚砌的防空洞內，既無棺木也沒裝甕，推斷曾被整理集中堆放，但防空洞由誰所建已不可考。有地方人士發願，要把白骨分裝一千多個金斗甕，安置在公所建的海生萬應公祠，廿日起舉辦四天法會超渡亡魂。

 
這篇纏足的文章寫的不錯。其實這就讓我想到紅樓夢一書中，曹雪芹很巧妙的避諱滿漢分別。但有時候，卻又不避諱是寫滿人（甚至似乎被漢化的程度很深？），比如最前回秦可卿死去後，鳳姐在靈前坐在一張大圈椅上哭秦氏。還有第二十五回賈敬服食長生不老藥，化學中毒而死。賈府辦喪禮，兒孫回家奔喪，卻是一路跪著爬進來─想是受喇嘛教影響。清室信奉喇嘛教，西藏進香人在寺院中繞殿爬行叩首。在大圈椅哭喪，也說明不是漢俗。同樣的例子還很多：
比如裡面對重要女性角色的服飾描述，裙襖、比甲、對襟罩褂，金絲八寶攢珠髻，通通都還是明末時期，和金瓶梅一書裡一樣的裝扮。清初漢人女性裝扮風格，本來跟明朝差不多，所謂「男降女不降」。但穿漢裝卻不裹腳？就像紅樓夢的女孩子們，是小腳還是大腳？這背後就有大學問存在了。
首先，滿族婦女統治中國初期，是禁止纏足的。賈府也是當時的漢人投旗的包衣家庭。但是，就算是當時的漢人婦女，也有例外，比如春燕母親何婆，看不起唱戲的芳官，計較女兒為何將泡上薔薇硝的洗臉水，先讓給芳官梳洗。沒氣的打了女兒，結果母女倆人又哭又鬧，飛跑的你追我逃。既然都會飛走，又能長途競走，想必都未纏足。可是怡紅院的小丫頭，有一回要和個老僕婦，要舀過來的水時，當下被老婆子抱怨：“哥哥兒，這是老太太泡茶的，勸你走了舀去罷，哪裏就走大了腳。”顯然老一點的僕婦，還是有纏足的。
但為何裡面某些婢女僕婦，成日在園子裡兜來兜去，顯然皆未纏足。但裡面女孩子互相嬉笑打罵時，又罵彼此是“小蹄子”，形容的當然也是有纏足的部分。還有邢岫煙，走路是“顫顫巍巍”的，想必也是因為有纏足，走路才會搖曳不定。也可能畢竟是創作，因此作者多少用了些想像的成分在內。
還有一類，像唱戲的女孩子，就絕對沒有纏足，例如第五十八回寫到芳官的衣履時有著“底下綠綢灑花夾褲，敞著褲腿”。男穿著成如此，證明唱戲的女孩子，的確沒有纏足的必要。在當時的社會，也因為地位卑下，連一般的下人都看不起。
像林黛玉和史湘雲，書中有一回說到在下雪天，她們穿著鹿皮和羊皮小靴，因此書中的金陵十二釵應該都是小腳？但王熙鳳，遭到趙姨娘下咒喪失心神那一回：““砍進園來，見雞殺雞，見狗殺狗，見人就要殺人”。如此勇狂，想必也不是有纏足，不然行動豈能如此方便？
還有怡紅院的大丫頭晴雯一早起來，與麝月按住芳官膈肢，“那晴雯只穿蔥綠苑紬小襖，紅小衣，紅睡鞋。”紅睡鞋也是纏足的女孩子才會穿的。還有祭晴雯的芙蓉誄也明寫：“捉迷屏後，蓮瓣無聲。”
還有更經典的尤三姐，真真個豪放浪女，色誘勾引賈珍和賈蓉父子，連賈珍的堂弟賈璉也一起勾搭下去，”一雙金蓮或並或翹，沒半刻安分“！當時女子的三寸金蓮，也是用來挑逗男人性慾的東西，小小的玉足，緩緩在臭男人面前蠕動起來，三魂沒了七魄，難怪拜金美女尤三姐，可以讓身邊一群有名望地位的男人，對她欲近不得，欲捨不能。用美色將男人撂在手掌心上玩弄。
因此當時女孩子，即使康熙年間明禁女子纏足，不然罪責父母。但到了乾隆盛世，乾隆又多次降旨嚴禁，乾隆的禁令只煞住滿族女子的裹足之風，漢族民間女子依然裹足如故。
還有最經典的尤二姐，見賈母時，賈母要求要細看皮膚與手，「鴛鴦又揭起裙子來，賈母瞧畢，摘下眼鏡來笑說道：『是個齊全孩子。……』看手其實就是看小腳，揭起裙子來便可看腳是否裹得小，然後腳樣如何？這是當時漢人買妾的慣例。不但尤二姐是小腳，賈家似也講究此道。曹雪芹先世本是旗人，從龍入關後又久居江南水鄉，究竟漢化到什麼樣的程度？
網站原文分享・部落格“地圖會說話”---
纏足的地理

「說什麼外省人啦，本省人啦，做愚蠢的爭吵時，世界文化一點兒也不等我們， 照原來的快速度前進著。因此我們與其呶呶不休於那些無聊的事，還不如設法使台灣成為烏托邦。．．． 這樣努力建設身心寬裕的台灣就是住在台灣的人的任務，就這一點來說，是不分外省人或本省人的。」
                                          ---吳濁流《黎明前的台灣》
 

臺灣在自然地形上擁有神祕多變的面貌，不但群山環伺，也靠近大海，但由於早期交通不便，受到的人為開發又最晚，因而早期的探險家，對花東的土地記載了光怪陸離的鄉野傳說。例如台灣東部的黃金之河哆囉滿河就是一個例子。
 
當時的歐洲人盛傳，台灣東部是富藏黃金和白銀的寶地。於是西班牙人在1627年，從馬尼拉派來一艘補給船，帶著掏金的美夢，來到台灣原生民族盛傳富產黃金的“哆囉滿（今花蓮立霧溪口附近）“，但補給船上的人卻幾乎被當地原住民所殺害。直到1632年，有位大膽，且不肯放棄的西班牙人---Domingo Aquilar，跑到立霧溪掏金，並說：”河裡充滿一小塊一小塊的金沙，而且暴風雨過後，可以在下游發現較大塊的金塊。“

普羅民遮城（赤崁樓）---這座古蹟，曾是荷蘭時期的防禦城堡、清代的中式閣樓、日據時期的軍方醫院、和台灣光復迄今的歷史建築。
普羅民遮，在荷蘭語的意思為永恆之意。但大加諷刺的是，這座建築物，在歷史上經歷過太多刻難過。
儘管其中的建築，例如五子祠毀于颱風，蓬壺書院毀于地震，文昌祠毀于太平洋戰爭，荷式城堡遭到台灣巡撫劉銘傳的拆除。
但其中最古老的遺跡，是普羅民遮城菱堡遺跡。

就在距今460年前，十六世紀中葉，大航海時代開啟，葡萄牙人在此時到達日本，並于西元1553年獲准佔據澳門，成為用中國的絲綢和黃金，翰日本交換白銀的中據站。
 

胡傳，胡適之父，字鐵花，光緒年間渡海來台，任台東知縣一職，留下不少有關當時台灣社會情況的記錄。
 
光緒十八年（一八九二年，即民前九年），胡傳在「台灣日記與稟啟」一文中，就記載著當時南投埔里鎮上的漢人，捕食生番（泰雅族或賽德克族）的慘狀：
 

此圖乃1902年W. Blakeney所繪，西元1858年，史溫侯搭乘英國船艦不屈號環台一圈，在清水斷崖強灣靠立霧溪口，遭遇當地原住民攻擊的想像畫。
 
 

西元1900年，台灣日據時代初期，政府官員發現阿里山上有大片的原始森林，這項大發現甚至引起日本朝野的轟動。此時，日本人也首次接觸到阿里山上的原生民族---鄒族。此時的日本人發現鄒族，相較于凶悍，捍衛地域性強的泰雅族，較為不會主動襲擊日本人。而在當地調查的同時，日本人也聽聞了吳鳳的傳說。
圖：鄒族