有人說啊，由於阿美族是母系社會，男人是等著美眉來「釣」的，因此越是適婚的男人，越是要裝扮得華華麗麗的；因此一位阿美族哥哥的打扮在少年、壯年、老年三個階段，是先簡再繁，接著由繁回簡。
根據奇美部落的耆老 Mayaw（鄭光亮）和 Osen（蔡松吉）說啊，在以前，阿美族還是女追男母系社會很興盛的時候，每當男孩子到了 18、19 歲的年齡階級，就代表他有資格談戀愛，可以「被追」了～（帥勾，給虧嗎？）
那大氣的阿美族女孩兒，都怎麼「趴」男生呢？
「我知道我知道，就是大家跳舞的時候，塞東西到男生的’alofo（情人袋）嘛！」
No no no，幾位阿美族資深帥哥告訴你，這根本不算什麼！
很厲害的一招，就是天還沒亮，女孩兒就要趕快梳妝打扮，然後趕快衝到心愛的男生家前面。當男生的媽媽起床一打開家門，女孩兒就要趕快衝進去幫忙煮早餐、洗衣、做家事…… 為的是什麼？當然是討未來婆婆的歡喜啊！（很會！）
所以耆老們說啊，要看一個阿美族男生有沒有高富帥（「高」= 品性高；「富」= 會捕魚砍柴；「帥」= 不解釋），不用看到本人，看他家裡就知道 －－ 如果家裡打掃得非常乾淨、新衣服多、情人袋滿滿，那就表示這男生超搶手！
PS:很中肯~阿美族改變了男追女的傳統觀念~呵
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太巴塱始祖傳說
太巴塱部落（Tafalong）阿美族人生活在本地已有相當久遠的歷史，據祖先一代代口頭傳述，太巴塱部落的祖先，原係住在南方Arapanapanayan的天神，傳到第四代有六兄弟姊妹，因么妹Tiyamacan被海神看上強求婚姻，致家人躲藏逃避，但終為海神發現，怒生洪水強娶么妹而去。
母親Madapidap思么女心切，變成在山崖的海棗樹（kadotakit）；父親Keseng變成海鳥（arongay）守著海邊；大哥Tadi ’Afo避難深山中，後來成為了泰雅族的祖先；二哥Dadakiyolo則跑到西邊而成為了臺灣西部地區原住民的祖先，三子Apotok跑到南方成為布農族的祖先；四弟Lalakan和五妹Doci在大水中，坐在木臼中隨著洪水漂流到Fakong（貓公）的Cilangasan（基拉亞散），後來，結為夫婦。
兄妹結婚後連續幾次生下了大蛇、烏龜、蜥蜴、山蛙，夫妻倆非常悲傷。有一天，太陽神來賜福他們，使他們生下了三個正常的女兒和一個男孩。全部冠上太陽的姓氏。孩子長大後，最小的男孩Tah-tah Cidal和大姐Cih-cih Cidal、三姐Pah-pah Cidal遷到太巴塱部落Cisaksakay（基撒庫撒概）的地方（早期叫做Masefafoy）；二姐Rarikayan Cidal則親自遷到Kiwit的地方，也就是現在的奇美部落，成為了當地的祖先。由於人口日增，原來的土地日久貧瘠，收成不好，耕作已無法供應更多的食物，太巴塱部落族人於是遷到了目前現址來居住。
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(一) 捕魚祭：
大致在六～八月之間，捕魚祭代表年度的終止。傳統上以毒籐毒魚，目前多改為撒網、垂釣或漁撈。為男子的活動，女性禁止參與。
(二) 豐年祭：
是阿美族的過年。原始意義為感謝神露的宗教活動。
每年七月中旬至九月初。
各村有自發性的豐年祭，時間由一～七天不等。是真正表現阿美族文化的祭典。
按照傳統的習俗，豐年祭在夜晚揭開序幕，第一天禁止女孩子參與，最後一天則是女孩子必須全部參加。
並由女孩子的歌聲作為結束。
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【阿美族族群簡介】
阿美族自稱 Pangcah（音近：邦查），意為「人」或「同族人」。Amis是南部阿美族（馬蘭阿美與恆春阿美）的自稱，一種說法為南方的卑南族對阿美族的稱呼，意為北方之意[4]；另一種說法為北方的阿美族接觸到南方異族時的自稱。阿美族的語言為阿美語，屬於台灣南島語言的一種，是目前台灣南島語言當中使用人口數最多的語言。
【阿美族文化特色】
阿美族是母系社會，家族事務是以女性為主體並由女性負責，家族產業之繼承以家族長女與其他女性為優先。家族/氏族多指母系一族。在部落中，有關部落的大小事務則是由部落男子所組成的年齡階級負責統籌規劃與執行。阿美族的起源傳說與大洪水、檳榔、兄妹婚有關。
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台灣阿美族依照分布地區，劃分南勢、海岸、恆春、秀孤巒、卑南五大群，而其中歧異度最高的，就是花蓮縣北部的阿美族南勢群，這一群的阿美族人，和ㄧ般人對阿美族平和的印象不同，非常的兇猛驃悍。而且南勢群的文化習俗，和其他群的阿美族大不相同，連關於鬼的信仰也有所差異。
阿美族南勢群包括以前世居於花蓮市區的撒奇萊雅族，還有吉安鄉的薄薄、里漏、以及最知名的七腳川阿美這四大群組成。
首先南勢阿美，認為所謂的鬼有五種，第一種是由阿美族當時的宿敵，太魯閣族人的靈魂所變成的，這種鬼被稱為Kofagan，身穿紅衣而且身型矮小，因此阿美族南勢群的男子，臨終前一定要在門口放至武器，以防備伺機攻擊的Kofagan。而且傳說如果在野外遇見，Kofagan一定會攻擊阿美族的男子。
而且還有一項奇怪的祭拜習俗。古時候，阿美族南勢群，會在古戰場，甚至是用出草獵首的方式，取得太魯閣族人的遺骸，在部落發生不順，甚至疫病橫行的時候，只要向太魯閣族的顱骨，或是遺骨祭拜，便能化險為夷。
第二種也是類似台灣人傳說中大名鼎鼎，出沒在山上的魔神仔。傳說魔神仔會誘騙人迷失方向，甚至吃下蚯蚓或牛糞，直到活活死去為止。然後太魯閣族有有此傳說，山中的魍魎，會牽引迷惑人，讓人迷惑到萬丈深淵去摔死。那阿美族人稱呼魔神仔，為Larimenah，這種鬼會把在野外的人，迷惑到遠方無人經過的路徑，也可能攀登上危險的大樹，或是跌下深不見底的深谷中活活摔死。有時也會誘使人活活吞下昆蟲，動物糞便，或草木等物。
第三種是由死去的人的靈魂化成得鬼火，台灣每個族群都有鬼火的傳說，南勢阿美人將鬼火稱為Tadatadah，而且鬼火會出沒在荒野之中，若是親眼看到的人，會遭遇到不幸的橫禍。
第四種鬼叫做Sakemotan ng kawas，這種鬼也最會出沒在山區，可能會化作獸類，甚至人的形像來迷惑烈人的獵擊，甚至造成獵人之間互相誤擊的結果。因此出外打獵，必須行祭拜之禮，以防止鬼魅作祟。就像上山工作的人，會事先祭拜土地公，或者山神是一樣的。
第五種鬼是南勢阿美人公認最恐怖的鬼，由魚王化成的厲鬼，被稱為Hadai，如果阿美族人在捕魚前有食肉，會在補魚時發生不詳的怪事。甚至有傳說於往突然變得非常沉重，拉上來一看，活生生看到一個怒目而視，猙獰恐怖的人頭。此時如果棄網而逃，還會被寒冷的惡鬼糾纏不放。
甚至有些是在補漁時，到達目的地，卻馬上發現自己被世仇太魯閣族包圍。但只要沒命奔逃中，生命懸於一線時，向Hadai懺悔違反禁忌的過失，也許當下的能順利脫險。
圖： 阿美族人的舞蹈
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