傳・文史精粹

        泰雅族南澳群從遷入 Klesan 地區開始，便自稱為Klesan，但因為獵場糾紛，也和週邊的族群有所衝突，比如宜蘭境內的泰雅族溪頭群，由於比較和桃園的大科崁群交好，結果反而與和泰雅族南澳群Klesan屬於敵對關係。

        再來提到賽德克族道澤群遷入陶賽溪前，太魯閣族已遷入陶賽溪的右岸Bunkiun(現今梅園上方台地)，並擴展耕地範圍到 Bluexengan(現今的立霧溪竹村)。隨後道澤群到達Bunkiun後，和太魯閣族發生衝突。在日據時代初期西元1910年，宜蘭廳叭哩沙支廳長警部小島仁三郎，前往道澤群居住地探查後，說明是因為婚嫁爭端而引起的恩怨。傳聞當時有一個道澤群的男子，要娶太魯閣族的女孩，等到去女方家要殺豬時，女方家屬便趁機砍了女婿的頭，兩方此後才結下不解之仇。

圖：陶賽溪。

        但衝突當中最大的主因，乃是因為獵區爭議。在一次衝突中，太魯閣族為報被道澤群殺害的親人之仇，遂東渡小瓦黑爾溪，和洛韶、蓮花池與西寶一帶的太魯閣族人組織同盟，發起討伐道澤群的征戰，此稱旁給楊事件。由於太魯閣族的勢力日益龐大，道澤群只好撤退到陶賽溪中上游一代，但有部份族人越過陶賽溪源頭到達和平溪上游建社，並與 Mb’ala（泰雅族南澳群）的人混居，並於日後組織對抗太魯閣族的攻守同盟。

圖：位於小瓦黑爾溪上的清溪吊橋

        賽德克族道澤群由於情勢所趨，便與當地的泰雅族各群以物換物貿易，以混居的方式，取代爭奪地盤。且當地的泰雅族各群，從賽德克族道澤群那邊獲得新式釀酒方法，和作物的種子，因此大大改善了生活。

        因此在古早時，和平溪上游的泰雅族，和賽德克族道澤群保有良好的關係，但與太魯閣族，卻保持著敵對關係。太魯閣族分成三個支派: 住在木瓜溪流域者為巴托蘭群。還有內外太魯閣族，居住在立霧溪，其中居於下游者為外太魯閣族。外太魯閣族在其後大約 200 至 100 年前，分三條路線，前往東海岸拓殖。其中一支進入和平溪下游，於溪南山腹建立社群，現今隸屬於和平村。

圖：立霧溪谷

圖：木瓜溪

        日據時代初期，泰雅族南澳群常與內外太魯閣族，由於獵場糾紛，時常發生衝突。據 1913 年 8 月時，宜蘭廳長巡視外太魯閣族 Gukul 社（位於現今和平村）時，該社的頭目向廳長抱怨由於槍支和彈藥的限制，導致武力下降，因而受到泰雅族南澳群的侵襲。但這也成為當時日本政府，操控兩邊的矛盾，埋下藉此削弱兩方勢力的策略。1901 年 11 月, 日本當局打著為膺懲南澳泰雅人的名號，下令讓太魯閣族組織三千多人的討伐隊，燒毀二座泰雅族南澳群部落。到了 1914 年，台灣總督府為了擬定討伐太魯閣族的計劃，遂命泰雅族南澳群，引導日方探險隊，登上南湖大山探查地形以及太魯閣族的部落位置。等到台灣總督府完成 對太魯閣族的討伐，並同時又瓦解泰雅族南澳群的武力，變設立蕃童教育所和駐在所，名為教化，實為監視。據《理蕃志稿》記載，太魯閣戰役後的第二年(西元1915年)，兩方仍有零星的衝突事件，但到 1916年後，就再也沒有兩族鬥爭的任何相關紀錄。

圖：和平溪，舊稱大濁水溪。