傳・文史精粹

2014年3月11號，由原民會與華航合作推出台灣第一架【台灣部落行旅彩繪機】，選用藝術家撒古流，描繪傳統部落結婚景象的長幅紙上創作，內容包括了【抬新娘】【盪鞦韆】【勇士舞】，這是原住民的圖案第一次飛上青天，首航到南半球的紐西蘭奧克蘭，另一個擁有豐富原民文化的土地上….，也期待日後台灣閩客及其它原住民族群的圖案，也能被世界各地的朋友分享。

藉此機會，經由撒古流的口述，讓我們不僅欣賞撒古流筆下排灣族美麗的服裝和儀式，同時也瞭解畫作背後的故事，先從結婚的首部曲【抬新娘】開始說起….
【抬新娘】--對家族的不捨和依戀
在過去時代，女兒要出嫁了，要離開娘家是最感傷的，畢竟娘家是從小到大生長的地方，所以抬新娘的前後，會有很多讓人掉眼淚的場面。
抬新娘的前一天晚上，女方家裡一定聚滿了親朋好友，大家都徹夜難眠，不捨的吟唱著送別新娘的古調，「女孩啊，妳的笑聲有如鈴鐺，妳站立的姿勢有如檳榔般的筆直，妳的韻，有如剛冒出的檳榔，讓人看了都搶著要，妳的韻，有如將成熟的芒果，讓人看了就想要摘」，這類的詩歌會在她出嫁的前一天晚上不斷被吟唱。
新娘唱著「依戀」表達她將離去的哀傷，「⋯⋯為什麼今天這麼熱鬧的聚在這裡？以前你們在哪裡？當我最孤獨的時候，你們又在哪裡？為什麼到現在，這個熱鬧的時候，你們才出現？我戴的花環，為什麼是你可以輕易摘到的花？為什麼不是你費盡心思去原始森林裡，攀爬瀑布邊岩壁上的花？⋯⋯。請停住你的思念，我的專情，猶如檳榔樹般的筆直從不分支，我的熱情，猶如山頭上長滿了紅菊花，點綴大片綠地，我的依戀，猶如花香與蜜蜂般的密不可分…」
嫁女兒的家族，不捨的歌聲，迴盪在部落，此起彼落的吟唱著….
當陽光的腳印慢慢出現在山頭上，才是最難過的時候，新娘的父母、姊妹、阿姨，隨著離別的時間接近，都圍在新娘的身邊拉著手掉淚，老人家唱著：「女孩，妳的笑聲，有如鈴鐺，妳的眼淚，有如雨水，妳所待過的空間，是溫暖的，妳所去過的花園，是芬芳的，花園的花，都因妳而微笑，妳將要離開了，這些都將會孤獨，風中飛舞的蝴蝶，將要孤獨，妳常去的花園，也不再芳香，妳常坐的椅子，妳常躺的床，是溫暖的⋯⋯而妳將要離開了，一切將要孤獨，我們不再容易聽到妳的笑聲，看到妳的一切⋯」
經過一夜，不難想像，當她被她的情人抱到轎子上要抬走的那刻，她是多麼的傷心難過，甚至家裡人會抓著她的手，緊緊的不放啊，需要透過男方這邊的力量把他們拉開。
新娘因為捨不得娘家，在抬新娘的過程中，她會盡可能抓路兩旁的樹，不管是樹枝還是樹葉，抓著不願放開，男方的朋友就會想盡辦法讓新娘的手鬆開，隊伍前面的人也會用木棍竹竿，把沿路低矮的樹枝先頂高，不讓新娘抓到，轎子越抬越遠了，新娘跟她的姊妹拿著手帕掩面哭泣，不讓她的眼淚被人看到，抬新娘儀式，是結婚的第一部曲，充滿了對家的不捨，對父母的依戀。
圖說：撒古流畫作【抬新娘】，版權為撒古流和有關單位所有，在此分享是希望大家對儀式的內涵有更多瞭解，畫作請切勿商業轉印使用，也感謝原委會的朋友們用心促成這件美事。

 
這篇纏足的文章寫的不錯。其實這就讓我想到紅樓夢一書中，曹雪芹很巧妙的避諱滿漢分別。但有時候，卻又不避諱是寫滿人（甚至似乎被漢化的程度很深？），比如最前回秦可卿死去後，鳳姐在靈前坐在一張大圈椅上哭秦氏。還有第二十五回賈敬服食長生不老藥，化學中毒而死。賈府辦喪禮，兒孫回家奔喪，卻是一路跪著爬進來─想是受喇嘛教影響。清室信奉喇嘛教，西藏進香人在寺院中繞殿爬行叩首。在大圈椅哭喪，也說明不是漢俗。同樣的例子還很多：
比如裡面對重要女性角色的服飾描述，裙襖、比甲、對襟罩褂，金絲八寶攢珠髻，通通都還是明末時期，和金瓶梅一書裡一樣的裝扮。清初漢人女性裝扮風格，本來跟明朝差不多，所謂「男降女不降」。但穿漢裝卻不裹腳？就像紅樓夢的女孩子們，是小腳還是大腳？這背後就有大學問存在了。
首先，滿族婦女統治中國初期，是禁止纏足的。賈府也是當時的漢人投旗的包衣家庭。但是，就算是當時的漢人婦女，也有例外，比如春燕母親何婆，看不起唱戲的芳官，計較女兒為何將泡上薔薇硝的洗臉水，先讓給芳官梳洗。沒氣的打了女兒，結果母女倆人又哭又鬧，飛跑的你追我逃。既然都會飛走，又能長途競走，想必都未纏足。可是怡紅院的小丫頭，有一回要和個老僕婦，要舀過來的水時，當下被老婆子抱怨：“哥哥兒，這是老太太泡茶的，勸你走了舀去罷，哪裏就走大了腳。”顯然老一點的僕婦，還是有纏足的。
但為何裡面某些婢女僕婦，成日在園子裡兜來兜去，顯然皆未纏足。但裡面女孩子互相嬉笑打罵時，又罵彼此是“小蹄子”，形容的當然也是有纏足的部分。還有邢岫煙，走路是“顫顫巍巍”的，想必也是因為有纏足，走路才會搖曳不定。也可能畢竟是創作，因此作者多少用了些想像的成分在內。
還有一類，像唱戲的女孩子，就絕對沒有纏足，例如第五十八回寫到芳官的衣履時有著“底下綠綢灑花夾褲，敞著褲腿”。男穿著成如此，證明唱戲的女孩子，的確沒有纏足的必要。在當時的社會，也因為地位卑下，連一般的下人都看不起。
像林黛玉和史湘雲，書中有一回說到在下雪天，她們穿著鹿皮和羊皮小靴，因此書中的金陵十二釵應該都是小腳？但王熙鳳，遭到趙姨娘下咒喪失心神那一回：““砍進園來，見雞殺雞，見狗殺狗，見人就要殺人”。如此勇狂，想必也不是有纏足，不然行動豈能如此方便？
還有怡紅院的大丫頭晴雯一早起來，與麝月按住芳官膈肢，“那晴雯只穿蔥綠苑紬小襖，紅小衣，紅睡鞋。”紅睡鞋也是纏足的女孩子才會穿的。還有祭晴雯的芙蓉誄也明寫：“捉迷屏後，蓮瓣無聲。”
還有更經典的尤三姐，真真個豪放浪女，色誘勾引賈珍和賈蓉父子，連賈珍的堂弟賈璉也一起勾搭下去，”一雙金蓮或並或翹，沒半刻安分“！當時女子的三寸金蓮，也是用來挑逗男人性慾的東西，小小的玉足，緩緩在臭男人面前蠕動起來，三魂沒了七魄，難怪拜金美女尤三姐，可以讓身邊一群有名望地位的男人，對她欲近不得，欲捨不能。用美色將男人撂在手掌心上玩弄。
因此當時女孩子，即使康熙年間明禁女子纏足，不然罪責父母。但到了乾隆盛世，乾隆又多次降旨嚴禁，乾隆的禁令只煞住滿族女子的裹足之風，漢族民間女子依然裹足如故。
還有最經典的尤二姐，見賈母時，賈母要求要細看皮膚與手，「鴛鴦又揭起裙子來，賈母瞧畢，摘下眼鏡來笑說道：『是個齊全孩子。……』看手其實就是看小腳，揭起裙子來便可看腳是否裹得小，然後腳樣如何？這是當時漢人買妾的慣例。不但尤二姐是小腳，賈家似也講究此道。曹雪芹先世本是旗人，從龍入關後又久居江南水鄉，究竟漢化到什麼樣的程度？
網站原文分享・部落格“地圖會說話”---
纏足的地理

台灣原住民泰雅族、太魯閣族及賽德克族服飾娃娃設計製作成果發表會19日在行政院原住民族委員會舉行，展出民族織物技藝師製作的傳統服飾娃娃作品。 （攝影: 林伯東 / 大紀元）
 
 
 

<版權所有，請勿抄襲。>
 
團魚夢
 

同治元年（西元1862年），史溫侯再次受聘為駐台領事，並在漢人通事的幫忙下，探查當時位於桃園縣石門水庫旁的泰雅族部落。但當時還沒有台灣原住民的清楚分類，因此使溫侯將這群居民稱為“奎輝族(Kweiying)”。
 

英國茶商John Dodd，於同治2年（西元1863年），抵達臺北，成立英商寶順洋行，由於經商茶葉外銷西方國家的生意，成為少數洋人，能和泰雅族親身接觸的少數西方人之一，雖然文中仍帶有一些西方人的歧視偏見意味。
 

Hancock William，英國茶商，本人剛好挖到了他當年的一篇報導“”A visit to the savages of Formosa(造訪福爾摩沙的野人)"。光緒（西元1882）8年，也就是臺北城竣工完畢的當年，英國植物學家Hancock William本人受僱於清廷淡水海關，同時也喜愛專研厥類。由於想進入深山調查台灣的植物，因此從艋舺搭船到新店，並聯絡上漢人番割，順道也寫下了一篇，他本人觀察新店屈尺群（烏來泰雅族）的觀察遊記。在遊記中他曾說自己來到一個Kochu的小村，明顯的證據是屈尺山下的村子頂有廟，也就是現今的祖師廟。屈尺山種茶有其合理性(Hancock William本人也提到，茶園是許多漢人被泰雅族獵人頭之處)。還有到底“屈尺”這個地名來源，是平埔族或泰雅族語嗎？

最近還有看到在深坑鄉志中探討阿柔這個名稱時，好像以前泰雅族獵人頭，似乎也曾發生到北至深坑、汐止一帶的地方？

圖：Hancock William本人描繪的福爾摩沙人形象。

一般而言，最早記載有關台灣原住民出草的文獻的人，是清代擔任福建省幕客，並於1697年奉派到台灣開採硫磺的郁永河，在他本人著作的《裨海紀遊》一書中說到出草的部分：

早在1862年，史溫侯探查奎輝族（桃園泰雅族），便提到當地男女勞作不均，使當地泰雅族婦女必須從事粗活、農耕、和背負重物。連馬偕牧師本人亦曾記載：“泰雅族中婦女是活的最勞碌的一群，白日忙於耕作，晚歸時背負薪柴回家。平日負擔家裡最沈重的勞務，而且平日吃的不好，使得平日婚前發育良好的健康少女，迅速變得比真實年齡更為身心衰竭且衰老。”
 

【The Story between Robert Swinhoe and Atayal people- Part I 】
【史溫侯和泰雅族的故事 之一】

Robert Swinhoe was an English naturalist who worked as a Consul in Formosa. He started to visit Taiwan in 1856 and discovered many Southeast Asian birds(especially in Taiwan) and several, such as Swinhoe's Pheasant(A specific bird in Taiwan), are named after him. Robert Swinhoe also researched Taiwanese aboriginal people earlier, and visited headhunting tribes, which were difficult for others to visit, such as: Kebalan, Atayal, Paiwan, and Truku, etc.

英國自然學者史溫侯擔任福爾摩沙領事，從1856年開始就開始造訪台灣，並發現不少東南亞的鳥類，許多不少也以他為命名，例如台灣特有鳥類---史溫侯的雉雞。但史溫侯本人也涉獵不少臺灣原住民的研究，不僅起步最早，也更能深入到一般人，難以造訪的獵頭族部落，例如:噶瑪蘭、泰雅、排灣、和太魯閣族等族群。